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不息上篇推文：κ04岐伯再答A：气交有变，是为六合机，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五运太过……但欲升而不得升…但欲降而不得其降，中运抑之。
先附录原文如下：
于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如斯之辩认，即气交之变，变之有异，常各各不同，灾有微甚者也。——《黄帝内经·素问遗篇·本病论篇》
一、于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前
“于是”暗示要顺承上文进行“气交有变”的多种可能性分析。这里的气交有变实质上讲的是“升降不前”问题。如下图所示：
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文中的两个“……者”暗示两种不悯恻况，“升降俱不前”暗示第三种情况。
然而“有升之不前清纯诱惑，降之不下者”和“有升降俱不前”实质上抒发的是并吞种情况。
故严格讲来，关于此处的“气交有变”，岐伯仅仅提到了两种情况。
其一、“有升之不前，降之不下者”=“有升降俱不前”
其二、有降之不下，升而至天者。
显著，这两种情况并莫得周延系数的“气交有变”可能性，当重新梳理如下：
①有升降俱不前者（亦即有升之不前，降之不下者）。
②有降之不下，升而至天者。
③有升之不上，降而至地者。此种可能性岐伯并未明言，此在修辞手法上叫作念“省文”。
二、作如斯之辩认，即气交之变，变之有异，常各各不同
“作如斯之辩认”即上述三种“气交有变”的可能性。
此三种可能性“辩认”仅仅就“气交有变”这种自得自己的可能性而言的。
倘若再接洽隔断“六合机”普通旋运身分的话，则气交有变的可能性就更复杂了，比喻天元九窒中的天九室窒抑、地九窒窒抑，以及五运太过之中运窒抑，如斯，则多样荒谬变化，又一样各有不同，难以透顶行诸翰墨了。
三、灾有微甚者也。
气交有变，各各相异。
既然升降不前的进度有微甚，则其所变成的灾害亦应有微甚之差。
四、再总结一下黄帝之问和岐伯之答
黄帝问的是：升降不前，愿闻其故，气交有变，因何明知？
关于“升降不前，愿闻其故”，岐伯答以“六合机”受阻而不得发。
关于“气交有变，因何明知”，黄帝似乎问的是有哪些彰着的征兆不错知说念发生了气交有变，但岐伯回话的却是气交有变的三种不悯恻况即“作如斯辩认”。
如斯，此轮问答暂告边界，接下来即是新一轮问答了。
明日不息清纯诱惑。
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