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长入国大会中的身份认可与集体驰念：以好意思国、德国和以色列为例

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作家：Tracy Adams，耶鲁大学文化社会学研究中心研究员; Mor Mitrani，以色列巴伊兰大学政事学系讲师

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开首：Adams， T.， & Mitrani， M. (2024). Juggling identities: Identification， collective memory， and practices of self-presentation in the United Nations General Debate. The British Journal of Politics and International Relations， Vol. 26， No. 2， 2024， pp. 277-298. https://doi.org/10.1177/13691481231156906

导读

身份认可是外洋关系（IR）建构主义表面中的中枢主意。在往时几十年中，多半对于身份认可研究的文件发奋于于表面化国度身份的社会政事变装，即国度身份认可怎样影响动态政事关系和征象并同期受其影响。基于身份认可与集体驰念之间内在的谋划，本文将引入集体驰念为分析和实证研究框架，用以历练“幕后（behind the scenes）”进行的活跃且具有互动性的身份建构与认可经由。

集体驰念被界说为被粗拙分享的对往时的领路，在构建、再分娩和争夺政事身份中上演着至关遑急的变装。多半研究有筹商了在集体驰念算作整合、构建和保管集体身份的基自身分下，国度怎样论说与利用国度集体驰念，尤其是算作国度社交政策的一部分。这些研究标明，国度主要通过历史类比或历史布景，去唤起历史驰念以激励和引刊行动、股东社交政策并赋予其正当性。尽管集体驰念在外洋关系界限中受到越来越多的关爱，其应用仍主要局限于国度层面。外洋关系文件很少触及跨国或跨文化的集体驰念，以及在外洋、区域和巨匠层面通过集体互动而整合的分享或平行驰念时势。针对这一空缺，本文将引入集体驰念为分析框架，用以有筹商国度在多边环境中如安在不同的身份认可经由中挥洒自如。具体而言，咱们分析了三个不同国度——好意思国、以色列和德国事怎样通过多种“咱们”的集体身份认可以及与多个“他者”的对比来识别并相应呈现自体态象。

分析框架

在社会学和表情社会学的框架下，身份的主意平常在社会类别之间相互关系以及变装与对立变装之间关系的视角下有筹商。研究标明，身份认可经由中常出现来自群体里面认可经由和群体间竞争的潜在粉碎。在外洋关系界限，建构主义表面杰出了身份认可的主意，觉得这一主意对于交融天下政事算作一个社会界限具相关键真谛，极度是对于将国度视为具有自我矍铄的个体这一不雅点至关遑急。在往时几十年中，好多研究重心关爱在国度身份怎样一方面塑造和影响国度步履及行动，另一方面怎样影响包括步伐和引申在内对外洋社会结构，此外关爱了国度身份怎样影响动态的政事关系和征象并受其影响。但频年来，越来越多学者明确地关爱于表面化和研究国度达成、抒发及重塑自我矍铄的布景经由（即身份认可的经由）。

基于标志互动主义的社会学表面，外洋关系建构主义者普遍觉得，“自我是永久概略情和不完好的”，且这种自我时常通过与“他者”认可或对立来达成并抒发。因此，与其他类型的身份相同，国度身份实质上是动态的。不仅因为它需要捏续地再分娩和重构建，还因为它通过多种社会类别并借助万般且偶然相互矛盾的身份认可经由而灵活呈现。字据社会身份认可表面（Social Identity Theory），集体身份的酿成通过“内群体”与“外群体”的动态来达成。这一身份认可经由的中枢在于“自我与多个他者诞生的关系和依赖”。尽管社会身份认可这一主意越来越经常地被诈骗于外洋关系研究中，已有研究仍缺少对中枢问题的具体权衡，即界定一个国度进行社会身份认可的所对立的“他者”。

身份认可经由的中枢是不断尝试礼貌“咱们是谁”的集体界限。从国度身份的视角来看，谜底当然地指向民族，因而国度身份和民族身份的主意常被互换使用。然而，民族身份，即基于国度独有的列传性论说（biographical narrative）并由其特定的历史、文化莳植组成的自我矍铄，只是是国度身份的一个（尽管是关键的）社会类别。在外洋舞台上，国度平常通过多种“咱们”来识别，定位并分类自身，同期在外洋界限与多个“他者”对立。极度是在多边组织中，国度时常通过公开形容我方为正当且合规的外洋顺序参与者，幸免将我方呈现为一个排他和孤苦的实体，而禁受愈加包容的身份认可方式，公开接受并呼应区域性、外洋性以至巨匠性的集体身份 。

本文通过集体驰念算作框架，有筹商国度如安在自我呈现中权衡多种“咱们”身份算作国度身份的关键组成部分，驰念被各式驰念施动者用来赋予历史和刻下事件以真谛。政事率领东说念主通过政事妙技利用集体驰念，既阐述当下又塑造将来，这也使得集体驰念成为赋予框架真谛的遑急器具。

集体驰念与外洋关系

集体驰念频年来成为社会分析中最受接待的主意之一。在“驰念研究”这一总类下，跨学科界限连合于研究驰念的引申与机制、往时与目下的时辰关系以及驰念的政事性等。基于莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）的驰念社会体验表面（the conceptualization of memory as a social experience），集体驰念平常被界说为对往时的粗拙分享的领路，被视为通过社会互动而产生和再分娩的社会建构。因此，集体驰念是交融集体步履偏激怎样融入分享莳植和论说的中枢阶梯。研究集体驰念的重心并非历史事件自身，而是群体怎样交融、挪用和再论说特定事件以增强集体凝华力并指导集体步履。由于集体驰念在集体身份的再分娩和争夺中至关遑急，它不仅是阐述当下和塑造将来的政事器具，亦然进一步股东政当事人见的妙技。然而，集体驰念在外洋关系中的应用面对两个遑急挑战。当先，外洋关系研究平常将集体驰念视为社交政策的修辞器具，用以阐述往时怎样被用作劳动于国度计牟利益的缠绵。这种视角暴虐了集体驰念算作国度身份内在社会结构的遑急性。其次，尽管驰念研究资历了三波波浪，但外洋关系研究仍主要关爱国度层面的驰念引申。即使在相关欧盟跨国历史驰念的研究中，国度利益还是是中枢参考点。

为卤莽上述挑战，本文提供了一个更粗拙的社会视角来分析集体驰念在外洋关系中的作用。该视角有两个基本前提。一是驰念是身份的一部分。国度在公开场地展示自身时，极度是通过唤起往时和反应集体驰念时，集体驰念不仅劳动于计谋政当事人见，还体现了深层的社会经由，如身份认可、正当化、包容和不雅念扩散的经由。二是国度领有与其身份认可的多种“咱们”互动的驰念。国度的集体驰念不仅包括国度里面的历史事件，还包括与其他国度互动而产生的区域、外洋以至巨匠群体的驰念。

研究发现

自1945年以来，长入国大会每年开幕时齐会举行“长入国大会一般性申辩”（United Nations General Debate），这是由国度元首发上演讲组成的典礼性步履。尽管东说念主们倾向于将这一话语场仅视为是感性策略的修辞平台而加以暴虐，参与长入国大会申辩却触及多个档次复杂的身份认可经由，并具有较高的叙事价值。与左券、协议等认真文本的法律言语不同，与新闻发布会和采访等相对非官方特色的文本也有所不同，长入国大会发言为国度怎样呈现自身提供了独有的视角。这些发言体现了国度怎样动态地遴荐、说起并交汇其与多个集体分享的驰念。通过这一轨制性场域，国度需要公开界定和展示我方在外洋体系中的身份，同期均衡其独有的民族身份与区域、外洋和巨匠层面的身份组合。

本文在研究中将发言中触及往时的且被构建为国内事件的援用归类为国度驰念。区域驰念包括触及将自身呈现为方位区域一部分的往时事件的援用。外洋驰念涵盖了传达国度在番邦、文化和资源中上演积极变装的往时事件以及发言者我方国度的参与事件的援用。巨匠驰念则包括与全东说念主类相关事件的援用，举例殖民主义、随从制、巨匠性饥饿以至巨匠性大流行病等。研究发现，每个国度齐禁受了与其自身列传述述相契合的特定身份组合。这些身份在动态互动中相互交汇，展示了国度在不同身份之间进行调理。 

集体驰念在长入国大会发言中的存在

好意思国、以色列和德国的在1991年到2017年的整个42篇演讲中，本文研究识别出818处对往时事件的援用，平均每篇演讲约提到20次集体驰念。这标明三个国度的发言齐经常说起往时事件，体现出集体驰念在自我呈现和身份认可经由中发达着遑急作用。这与长入国大会一般性申辩的性质相符，因为这一平台为列国抒发其对天下的不雅点提供了契机。研究未发现列国在不同庚份间使用集体驰念的频率有权贵各异，但列国对不同档次驰念的依赖方式存在显著各异。这一成果标明，往时事件在国度的长入国大会发言中上演了遑急变装，被用以论说身份、阐述政策，并与外洋社会中的其他国度对话。

各档次驰念的使用比例

分析标明，三个国度在说起往时事件时，使用的四种驰念层面（国度、区域、外洋、巨匠）漫衍比例各异权贵。主要不雅察如下。

1. 好意思国：以外洋驰念为主（70.75%），其次是国度驰念（17.92%），对区域驰念险些莫得说起（0.94%）。

2. 以色列：显著以国度驰念为主（55.09%），外洋驰念仅占26.85%。

3. 德国：权贵依赖外洋驰念（65.49%）和巨匠驰念（22.89%），对国度驰念的援用极度少（3.17%）。

这种各异反应了列国在外洋场地中不同的身份策略：德国和好意思国通过外洋驰念强调其巨匠化变装，而以色列则更多地依赖其独有的国度驰念，来齰舌自身的正当性与孤苦性。

不同国度的身份组合动态

分析清楚，跟着时辰的推移，三个国度在驰念使用上的动态变化显著。以下是列国在特定技能（2001年“911”事件后）的权贵趋势：

1.   好意思国：

好意思国的演讲中，国度驰念的比例权贵飞腾，而外洋驰念的使用有所下落。乔治·W·布什总统在2001年的演讲中提到：“长入国的创立便是为了反对错误。在二战中，咱们学会了一身于狠毒除外是不行能的。”通过将二战这一外洋事件转化为国度驰念，好意思国强化了其算作受害者的变装，强调国度安全和主权的遑急性。

2.   以色列：

在2001年后，以色列权贵减少了对国度驰念的援用，转而加多外洋驰念的使用。在其演讲中，以色列提到好意思国在外洋事务中的率领作用偏激对其他国度的影响，从而展现出一种更为包容的外洋身份。

3.   德国：

德国在2001年后国度驰念的比例略有飞腾，这与其对伊拉克战争的反对态度相关。举例，在2003年的发言中，德国提到：“德国对以色列负有特殊牵累，这源于咱们的历史。”通过唤起大屠杀驰念，德国强化了其算作和平倡导者的形象。

这些动态变化标明，国度对集体驰念的使用不仅取决于历史事件自身，还受到刻下政事环境的权贵影响。国度在不同的历史节点间，会字据外洋政事的需要调整其驰念档次的遴荐和组合，以更好地塑造其身份并达成政策主见。

论断

在多边环境中，国度通过唤起历史事件抒发政策主见和议程，是其展现身份、定位于外洋社会的遑急方式之一。在本文中，咱们卓越了集体驰念的国度层面应用，有筹商了国度如安在长入国大会发言中通过集体驰念进行自我呈现。研究标明，国度在外洋社会中的自我呈现引申，与其身份构建密切相关。具体而言，国度通过以下方式定位自身：一是多重“咱们”身份的均衡：国度不仅通过国度驰念界说自我，还与区域、外洋和巨匠集体诞生身份认可关系。这种动态构建展现了国度在外洋场地的多重身份定位。二是国度身份的恰当性：国度通过驰念遴荐卤莽里面和外部挑战，并在国内公众和外洋公众之间保管连贯且正当的叙事。好意思国、以色列和德国在使用集体驰念时展现了不同的模式。好意思国倾向于外洋驰念，展示其算作巨匠率领者的身份，同期通过国度驰念加强国内合作；以色列高度依赖国度驰念，杰出其历史的独有性和正当性，极度是在与地区粉碎相关的布景下；德国则通过外洋和巨匠驰念强调其多边主义快活，同期在特定场地引入国度驰念以卤莽历史牵累。

这些各异标明，每个国度的驰念档次遴荐受到其特定的列传性论说和历史布景的潜入影响。尽管巨匠化趋势使外洋和巨匠驰念的遑急性飞腾，本文发现国度驰念和外洋驰念仍然是国度发言中的中枢部分。巨匠驰念的援用比例并未权贵加多，这标明国度在外洋场地的身份构建还是受到国度列传性论说的影响。此外，尽管集体驰念在社交中具有计谋作用，但本文觉得它并不单是是修辞器具，而是国度身份构建的遑急组成部分。通过对集体驰念的遴荐性诈骗，国度在外洋社会中重新界说自身，并通过历史论说指引外洋公众对其身份的领路。

本文聚焦于三个国度，并未涵盖系数类型的国度身份组合。将来研究可进一步彭胀样本范围，极度是对巨匠南边国度的分析，这些国度在国度主权与民族身份之间可能存在固有的病笃关系。对这些国度的研究将为交融集体驰念在外洋政事中的社会机制提供更浩繁的视角。

词汇蓄积

Collective Memory

集体驰念 

 United Nations General Debate

长入国大会一般性申辩

 Identity Combination

身份组合

译者：张文茜，国政学东说念主编舌人，香港华文大学政府与行政学系硕士。

校对 | 潘天祥

审核 | 施榕

排版 | 顾博文

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